有一次，我到加州聖地牙哥一個退修會講道，回程經過洛杉磯。有位老友在週六請我吃飯，他問：「明天在哪講道？」我說：「沒人邀我明天講道。」他說：「明天我正好也不用講道。」（他可是名講員）我們兩個人高興得像明天要去遠足的孩子。他說：「明天，我帶你去好萊塢，參加一個美國人教會的崇拜。」

「行禮如儀」的主日禮拜

他興奮地描述說，這間教會每個主日禮拜的程序都不一樣，會配合該主日講道主題，設計一套聚會程序，默劇、短劇、新創作詩歌、朗讀聖經、舞蹈、參與式活動、節慶、禮儀等，不一而足。

原來這間教會有許多信徒都是好萊塢的編劇、導演、演員、特效、道具等專業從業人員，因此每個主日禮拜，都像是一場專業的劇場秀，但卻又充滿屬靈、敬虔的敬拜內涵。後來我因臨時有事無法前去，但對好萊塢的那間教會，至今仍心嚮往之。

當然，大多數教會信徒不會有太多藝術家、戲劇工作者、舞者、演員，更不易把每次主日聚會都變成屬靈的創意禮拜。所以大多數教會只能照著所屬教派的規範與一般教會的敬拜程序，中規中矩地進行主日禮拜。雖然名之為有「禮」有「拜」，但也許已成為「行禮如儀」、「徒具形式」、「有口無心」，卻不自知。

敬拜首重心靈與誠實

教會傳統的敬拜，是以「禮儀」與「圖像」為導引。禮儀與圖像在設定之初，當然是為幫助人以虔敬的心敬拜上帝。特別是中古時代的教會，信徒大多數是文盲， 不可能用拉丁文參與彌撒敬拜。而禮儀與圖像可以讓敬拜上帝具象化，幫助信徒體會上帝的臨在，以虔敬的心敬拜上帝。即使到現代，對部分信徒來說，禮儀與圖像也較能幫助他們體會上帝的臨在，進而以虔敬的心敬拜上帝。這是不爭的事實。然而遺憾的是，已習慣於現代音樂「敬拜讚美」模式的信徒，無意中卻常輕看禮儀與圖像的敬拜模式。

當然，我們也不諱言，當人們對禮儀與圖像的敬拜模式習以為常後，久而久之，「徒具形式」、「有口無心」、「舉香隨拜」，就無法避免了。甚至把圖像變成偶像崇拜，也是必然會有的墮落。教會與信徒對於禮儀、圖像的堅持（或綑綁），是相當驚人的。因此在教會歷史中，就曾發生長達百年的「反圖像之爭」（主後717-843 年），以及17-18 世紀天主教傳入中國與亞洲的禮儀之爭。

然而，「敬拜讚美」也未必優於禮儀圖像！「敬拜讚美」久而久之，也可能落入徒有節奏、激情、敬拜膚淺化，缺乏心靈與誠實的敬拜，而不自覺。

耶穌教導我們：「時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。」（約四：21、23）顯然，敬拜的形式不必拘泥於傳統的程序禮儀或圖像，乃在於心靈和誠實。

同時擁有鐘擺兩端

司徒德（John Scott）在《平衡的基督教》(Balanced Christianity) 一書中說，基督教歷史常像鐘擺一樣左右搖擺。平衡不是站在中間，那是鄉愿；平衡是我要同時擁有鐘擺的兩端。

如果以上述的例子來說，好萊塢那間教會的主日禮拜，就像在鐘擺的極左。而禮儀與圖像模式的敬拜，則像是鐘擺的極右。教會可以有一個翻轉，就是同時擁有這兩者！

在主日禮拜中，我們可以有「嚴肅會」，以靜默、哭泣、認罪悔改、撰寫禱文、聆聽聖靈、宣告赦免…，來敬拜上帝。我們也可以有「感恩節慶」，以擊鼓、跳舞、頌詞、吟唱…，來讚美上帝。在「受難、復活、待降、聖誕」節期，可以有短劇、清唱劇、圖像、禮儀、愛筵…，來紀念、敬拜。

每年進行主日敬拜訓練

即使在多數主日，我們仍然沿用制式的禮拜程序，但教會每年至少要有一個主日來進行敬拜的訓練。也當讓信徒知道，在「默禱奏樂」時，個人在心靈裡要怎樣迎見上帝；唱詩時要怎樣用心靈敬拜； 禱告要怎麼同心禱祈； 同誦「信仰告白」時，要如何以堅定告白來榮耀上帝；讀「啟應文」時，要如何聆聽上帝對教會、對個人說話；「聽道」時有要如何領受、如何回應。「奉獻」時，要如何獻上生命；「報告」時，要如何關注教會、愛教會、參與教會；「祝禱」時，要如何領受上帝賜福與差遣。

這些程序如果不常常提醒， 主日禮拜就很容易成為行禮如儀、有口無心的宗教生活習慣。

其實，若把教會中的禱告會、小組聚會、主日禮拜，合併成一個「禮拜聚會」，也可以成為：「週三禮拜」、「週五禮拜」、「週六禮拜」、「主日禮拜」。這或許更適合現代信徒的生活，但這是另一個議題了，以後我們可以再專文探討。

翻轉吧，教會！翻轉吧，敬拜禮儀！讓教會真正成為以心靈與誠實敬拜上帝、榮耀上帝的群體。