最近我和幾位朋友一起籌畫「漢語聖經出版社」陳新鳳牧師的退休感恩禮拜。新鳳牧師一直以打破框架、隨意又創新的風格聞名。她特別希望在她退休感恩禮拜的流程中，加入一個聖餐的儀式。我隨即想到的， 是把聖餐餅和杯裝在一起的「即時包」，方便、快速，價格也不貴。但是新鳳牧師覺得這樣不環保，她說：「乾脆就一杯到底，直接請來賓用一般喝水、咖啡或裝飲料的杯子，再自己準備葡萄汁、烙餅，這樣才有環保概念！」果然，新鳳牧師又打破框架了。

口吐「耶穌之血」

照著耶穌時代的習慣，聖餐中「喝這杯」的模式，是一個大杯，然後一人傳一人，每人都喝一口。這樣傳到最後一個人，當然是「五味雜陳」。在歐洲或美國鄉鎮，這樣的模式或許還存在，但在現代基督教會，多半是一人領取一個小塑膠杯，裝著「耶穌寶血」一起領用。

記得我第一次參加華神的新生禮拜， 大家一起領用聖餐杯時， 禮堂另一端有位姊妹突然把口裡的「耶穌之血」噴了出來，濺到前座同學的頭！神學院可能為了讓大家更還原聖經，特別使用葡萄酒放入聖餐杯，而不是一般慣用的葡萄汁。而這位長期習慣在教會喝「葡萄汁」的姊妹的反應，反將神聖莊嚴的新生禮拜變成一場有趣的神學反思。

聖餅怎可變廚餘？！

還記得在前年新冠疫情3級警戒中，全台教會都被迫關閉實體聚會。有些教會請小組長將「聖餐即食包」寄發給小組員們，好在線上主日直播中，一起即時領用。也有教會直接請弟兄姊妹自備葡萄汁與沒發酵的餅乾，自己在家領用。我教會中教授「教會禮儀學」的老師，是相當看重儀式背後意義的信義會牧師。對他來說，每一個禮儀：聖餐、受洗，甚至是嬰兒洗、堅信禮等，其背後都有神學意義，次序、動作均不可隨意更動。

偏偏我第一年在信義會實習，在第一次處理聖餐剩下來的餅時，因為還是個菜鳥，一下子不知道怎麼辦，就直接把聖餅的屑渣倒進廚餘桶裡。這下可把我的實習督導嚇到差點心臟病發：「菜鳥神學生竟然把耶穌的聖體當作廚餘！」

從此之後，我更學習看重所有聖禮。但我也發現很多儀式，一旦變成習慣後，都可能喪失其神聖性。我第二個實習教會的牧師，相對於禮儀的聖經基礎，或神學意涵，則更看重「人」。他在意的，是參與儀式的人在儀式中，是否經歷神？有無被聖靈感動？

人重要，還是儀式重要？

「主被賣的那夜…」同樣的經文，配上讚美之泉的聖餐專用詩歌《救贖的恩典》，花15分鐘認罪禱告、一起領用，不管是線上，還是實體聚會的現場，都能讓領受者感受到主更深的賜福。

但是，如果這樣的儀式並沒有讓上帝的百姓經歷到救贖恩典，沒有讓人觸摸到上帝，那麼這個「聖禮」的「神聖性」，可能只剩下理性的認知，而無法觸摸到人的靈。

以下5點建議，希望能讓會眾經歷不一樣的聖餐禮儀：

1.改變既有元素：變化詩歌、聖餐的順序，甚至經文、器具、內容物（換成葡萄酒時，請注意提醒，並告知未成年人，以免當天最令人印象深刻的，不是儀式，而是尷尬）。

2.走到聖壇前：讓聖餐禮儀的領受者，走出座位到台前，跪在聖壇(講台)前領受聖餐，好讓長執與同工一個一個服事他們。

3.使經文和禱告與聖餐更融入：聖餐不應只是程序，而應被視為是「福音的核心」。耶穌把自己擘開、流出寶血，因此聖餐禮不見得一定要在聚會快結束時，或提前進行，也可以在講道中配合經文和禱告，直接進入聖餐禮的程序，使人印象更為深刻。

4.身歷其境：何不直接演出一場「最後的晚餐」？聖餐不只是耶穌所教導的儀式，在福音書中，耶穌進行聖餐的場景，是相當生活化的。這不也比哥林多前書的讀誦更真實？

5.故事分享：與其用神學講解聖餐的意義，不如用故事來分享。我喜愛各宗派對聖餐的神學論述，在經歷了那麼多年的教會歷史發展，所精萃出來對聖餐的不同論述，真的很讓我興奮！但是這樣的神學論述，對大多數會眾來說，相對陌生。因此分享一個關於耶穌如何為我們擘開、為我們流血、如何立約，以至於我們能連於一體、成為「教會」的故事，會不會比解釋「化質說」、「象徵說」等神學概念，更能讓人經歷到耶穌與祂的十字架呢？！