撒瑪利亞人

沒有人能真正確定猶太人和撒瑪利亞人分裂的起源。我們對撒瑪利亞人所知甚少，在耶穌時代，他們在基利心山上有一座廟，靠近古老的示劍城。舊約頌揚示劍是亞伯蘭與神立約、築壇的地方。雅各( 亞伯拉罕的孫子 ) 也在這裡支搭帳棚，購地築壇。約瑟的骸骨，也埋葬在示劍。可見，示劍是一個受以色列重視的敬拜中心。是他們的家鄉，也是神與祂子民的立約之地。約書亞率領希伯來人進入迦南地時，也在這地附近，率領百姓與神重新立約：

當日約書亞就與百姓立約，在示劍為他們立定律例典章。約書亞將這些話都寫在神的律法書上；又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊。約書亞對百姓說：看哪，這石頭可以向我們作見證；因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證。

－約書亞記廿四：25-27

後來因所羅門在耶路撒冷建了聖殿，並以此為以色列人的敬拜中心，結果引發了示劍人 ( 主要住在撒瑪利亞 ) 的反感。他們拒絕承認耶路撒冷是敬拜神的地方，這也為撒瑪利亞人和猶太人後來的分裂，埋下了陰影。

然而，撒瑪利亞人與耶穌時代的猶太人，在信仰上仍有許多共同之處。他們有一套祭祀制度，他們勤讀《摩西五經》( 舊約前五卷書 )，並立志遵守律法。在本質上，撒瑪利亞人和猶太人有著相同的歷史與信仰。但就像我們經常見到的，最嚴重的爭執，往往發生在同一屋簷下的人。這場宿怨的尖銳程度，從猶太拉比對百姓的訓示，即可見一斑。拉比告誡說：「撒瑪利亞人的女兒，從出生起就有月經 ( 因而被永久玷污)，因此她們所接觸的任何東西，都是不潔淨的。」

耶穌時代的猶太人，為了避免遇到「被玷污」的撒瑪利亞人，通常會走一條又長又迂迴曲折的路線，以繞過撒瑪利亞。相比之下，耶穌竟直接穿過撒瑪利亞人的領地。還以撒瑪利亞人做比喻，來強調誰是好鄰舍。這對聽祂講道的猶太人來說，是非常挑釁的。

耶穌違反了當地文化的多項規範。祂和一個婦人單獨見面，更糟糕的是，那是一個聲名狼藉的婦人（耶穌當然知道她的名聲，祂讓她知道，祂對她與多名男子交往的歷史瞭若指掌）。總之，祂被視為在與一個信仰異端又污穢的女子在交談。

祂到底做了什麼，竟讓人如此側目呢？祂只不過與她交談，並向她要了一杯水。祂把她當作一個人來看待，並與她進行了一場對話，從而宣告了一個屬靈的真理。沒有贊同、反對，或偏見。

那祂說了些什麼呢？毫無意外地，耶穌就地取材 －水。就在她因一個猶太男人問她要水喝，而不知所措時，耶穌的回應激起了她對祂身份的好奇（「妳若知道對妳說給我水喝的是誰，妳必早求祂給妳活水。」）。「活水」是流水的通俗說法。流水不腐，自然比微鹹的井水要清新。所以這名婦人立刻跳起來，為這口井及其祖先辯護。她的祖先據稱是發現這口井的人，即著名的雅各。他是約瑟的父親，被撒瑪利亞人尊為偉大的族長和領袖。這口井就在雅各留給約瑟的田附近。「你是在暗示，你可以找到比偉大的族長更好的水泉嗎？」婦人對耶穌的說辭，做出了尖銳的回應。

耶穌繼續激起這婦人的興趣，強調她的口渴將被這活水滿足，以後就再也不會口渴了。於是婦人逐字逐句地拆解耶穌的話，要求耶穌說出這活水的來源。

最後，耶穌說出她的身分背景，指出她因性生活混亂而被族人排斥，這讓她更加震撼。慢慢地，她意識到，這個和她說話的陌生人，有一種預知未來的能力，這也讓她開始思考更深層次的問題。他們的談話現在轉向屬靈的層次。這名默認自己是撒瑪利亞人的婦人，堅稱最好的敬拜地點，肯定在他們聖殿所在的那座山上。

就在這時，耶穌傳遞了關於神的本質，和敬拜的教導，祂說：

…時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的，你們不知道；我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂。神是個靈〔或無「個」字〕；所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。

－約翰福音四：21-24

耶穌正在強調一個極其重要的真理。當時的人傾向認為神只存在於某個特別的地方。因此，猶太人深信，要與神真正接觸，唯一的途徑，就是在耶路撒冷「神聖的」殿裡。撒瑪利亞人也有這樣的信念，只不過他們堅持，只有在他們的山上，才能與神真正相遇。然而，耶穌斬釘截鐵地說，真正重要的，是敬拜者的態度，而不是地點。雖然有些地方是受人景仰的，因為它們有與神相遇的歷史，但事實上，我們在任何地方都可以敬拜神。

在中東，當我在偏僻的道路上開車時，常深刻地想起這一幕。我常遇到停在路邊的汽車，離汽車不遠處，會有一個穆斯林跪在地毯上祈禱。在偏僻之地，對穆斯林來說，沒有必要建造寺廟或宏偉的清真寺。但他們虔誠地在野外祈禱，毫不遮掩地實踐著耶穌的教導。只要我們凡事禱告，倚靠聖靈來敬拜神，則我們在任何地方都能遇見神。

耶穌在井旁與婦人見面的結果是，婦人認出祂就是基督。接著就立刻跑回村裡，把全村的人都帶來見耶穌。於是，在好奇與興奮中，他們都遇見了耶穌。

關於這個故事，一個鮮為人知的觀察是，這是有關第一個基督教宣教士和傳道者的記載。而這個崇高的歷史角色，竟落在一個女人身上！

耶穌與井邊婦女人的對話，讓我們再次看到詩人的修辭技巧。威廉 ‧ 巴克萊（William Barclay）強調故事的經過：

耶穌的技巧是，祂首先做一個陳述，而這個陳述被對方誤解了。然後耶穌以一種更加生動的方式，重新詮釋了，但它仍然被誤解。最後耶穌迫使和祂說話的人，自己去發現和面對真理。這是祂教導時的慣用方式，也是一種最有效的方式，因為正如有人說過：「有些真理是人無法接受的；他必須親自去發現。」

水是寶貴的，特別是在沙漠之中。而不斷流動的活水，更加珍貴和令人垂涎。耶穌對井邊婦人的教導顯明，即使她自覺羞愧，又被人排斥，也不需要被傳統文化束縛，而可以在任何時間和地點來敬拜神，進而得著釋放－就像她的祖先雅各那樣。更尖銳和具爭議的是，耶穌顯明自己就是那活水泉源，人要透過祂，藉著心靈和誠實來敬拜神。耶穌的話似乎是在說，在任何時候，在任何地方，人們都能藉著耶穌，確實地與創造天地的神相遇。 

本文出處：《阿拉伯的耶穌》： <第三章 > 婦女：水，2020年 12月，基督教福音協進會出版。