「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。職事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。」（哥林多前書十二：4~6）這是聖經中對恩賜與事奉的綱領提示。而保羅在這裡所敘述的「恩賜」、「職事」、「功用」，也跟他在其他書信中所說的符合。

沒有哪一項恩賜高於另一項

「恩賜」正符合羅馬書所說的七種恩賜：「豫言、執事、教導、勸化、施捨、治理、憐憫」（參考羅馬書十二：6~8），這是指著各人的本性恩賜（性格恩賜）。「職事」正符合以弗所書說的：「使徒、先知、傳福音的、牧師和教師」（參考以弗所書四：11），這是描述教會中的五種職事（職分）。而「功用」指的是哥林多前書所說，在各種事奉上所發揮的功能恩賜，或者說是在恩賜運用時所發揮的功能。

在哥林多前書12至14章中，保羅提出以下的「功用恩賜」：使徒、知識的言語、智慧的言語、辨別諸靈、說方言、翻方言、信心、醫病、行異能、幫助人、治理事、服事人、先知講道、教師等。

這些恩賜都同等重要，沒有哪項恩賜高於另一項恩賜。但在教會中，我們卻很容易看重知識的言語、智慧的言語、辨別諸靈、說方言、翻方言、信心、醫病、行異能等超然恩賜，而輕忽了幫助人、治理事、服事人等自然恩賜。

在恩賜運用中，我們很容易看重恩賜與果效，而輕忽內在生命。恩賜是以生命來承載的，生命愈淺薄，所能承載的恩賜就愈弱。生命若不能擴張，則恩賜的彰顯反而容易毀壞承載的器皿。生命愈老練，才能更成熟地運用恩賜，也才能有助於生命的擴張。

恩賜事奉需奠基於真理

恩賜事奉也需要建立在聖經真理中。恩賜彰顯很容易叫人看見果效，但有果效、有能力的，未必就真的合乎真理。我們必須以真理來檢驗事奉，特別是超然恩賜的事奉，更需要在真理中察驗。

恩賜事奉也需在牧養治理中配搭調度，因為「神不是叫人混亂…凡事都要規規矩矩地按著次序行。」（哥林多前書十四：33、40）辨別諸靈與治理的恩賜並不比其他恩賜更大，這兩項恩賜的功能，是為了察驗與調度。因此，所有的恩賜都必須搭配得宜，如同身體各肢體搭配得宜般。

最大的恩賜是愛

保羅諄諄教誨我們：「你們要切切地求那更大的恩賜，我現今把最妙的道指示你們。」（哥林多前書十二：31）他所指示的，就是「愛」！愛不算是恩賜，但卻比恩賜更加重要，因為愛是恩賜運用的平台。若恩賜超強，能說萬人方言與天使言語，但卻不能在愛中運用，那就不過如鳴的鑼、響的鈸一般，毫無是處。所有的恩賜如果不能在愛中事奉，就算不得什麼。

我們要切慕屬靈的恩賜，更要多求造就教會的恩賜（哥林多前書十四：12）！