天下為公                                                                                                                                                                                                                                                                                                               夏忠堅 台灣以「精彩100」慶祝建國百年，大陸則紀念辛亥革命百週年。兩岸各紀念各的，但對孫中山先生的崇敬，則不分軒輊。只是孫中山先生的核心思想─「天下為公」、「博愛」，不知在兩岸落實的情況如何？       孫中山先生的「天下為公」思想，當然是出自《禮運大同篇》。大同篇曰：「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。」       天下為公、大同社會真是人類生活的佳皋！選賢與能的民主政治、男分女歸的和諧家庭、講信修睦與謀閉不興的崇高倫理道德、外戶不閉的祥和社會等姑且不說，單單從社會福利體系來看大同社會，就已彷彿人間天堂了。       當人能夠「不獨親其親，不獨子其子」，那社會服務的志工人力就不致欠缺，社會福利的資源系統也不會匱乏。如果「老有所終，壯有所用，幼有所長」，則沒有失業問題，老人、兒童福利也都能得到妥善處理。如果「鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」，則所有弱勢群體就都能得到有效照顧。如果「貨惡其棄於地也不必藏於己」，則物盡其用、資源共享，就不會有貧富差距問題。這是何等美善的人間社會！       孫中山先生不只提出「天下為公」的核心思想，他還強調「博愛」。因為沒有「博愛」做支持系統及平台，「天下為公」的大同社會，將無從建構。       而孫中山先生的「博愛」思想，當然是取材自基督教的聖經。孫中山先生17歲受洗成為基督徒，早期革命黨人也有相當多是基督徒，如陸皓東、黃興等人。因此先生對於耶穌道成肉身、捨命十架的「博愛」，一定有相當深刻的體驗。       本會正式名稱是「中華基督教救助協會」，既名之為中華，當然對「天下為公」、「大同社會」有深切認同。而既是基督教所設立的社會服務機構，我們當然也必須奉行聖經真理，以十字架的「博愛」，落實服務。       本會所實施的災難防治與救助、急難家庭救助、弱勢家庭兒童課後陪讀、食物銀行等計畫，當然也都與「天下為公」、「博愛」的核心價值相吻合。       唯願上帝的大道行在台灣，使這個美麗島真成為大同世界！