 從神學看衝突與和睦的因應原則 (下) |
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夏忠堅 衝突的基本原型二 --- 有限資源的爭奪 羅德跟亞伯拉罕，兩家牛羊越來越多，而草太少，僕人之間就爭吵。亞伯拉罕怎麼處理這個衝突呢？他說：「我們不可相爭，因為我們是一家人。」他選擇「退讓」，亞伯拉罕選擇的是一條「信心的道路」，因為確信這是上帝所應許的土地，上帝必然供應所有的需要。但是羅德選擇的是「環境跟理性的判斷」，他看見約旦河的邊岸綠草如茵，好像伊甸園，就按照環境與理性的判斷做決定。 人在面對衝突的時候，大半都蠻理性思考。但是處理衝突的第一個原則，應該先用「信心」來面對衝突，而不是用環境跟理性來面對衝突。羅德選擇用理性跟環境來面對衝突，所以他選擇了那個園子，而我們知道後來的發展實在有點悲慘。 亞伯拉罕選擇了信心的道路，他寧可退讓說：「你若向左我就向右，我們彼此分離吧！」因此他們維持了一個和諧的關係。亞伯拉罕後來的發展是，上帝說：「你腳掌所踏之地我全部都給你，你向東向西向南向北觀看，所有的土地我都給你。」他們的關係沒有破裂。羅德後來被人擄去，亞伯拉罕把他救回來，上帝拯救羅德一家，只是他的妻子向後看，所以沒有得救。我們在這個案例中，看見亞伯拉罕選擇信心的道路，所以才會退讓。 但亞伯拉罕在另外一個狀況中卻失敗了，一樣是面對有限資源的競爭，亞伯拉罕失落了信心的原則。撒拉說：「我們從七十五歲開始等著上帝應許，要讓你的子孫如同天上的星。」但是亞伯拉罕跟撒拉每天在帳篷外面看著星星，卻從來沒有生下一個孩子，所以撒拉忍耐不住，就把使女給亞伯拉罕作妾，希望她能夠生下一個孩子，成為天上的那一顆星。 後來以實馬利出生了，但那不是上帝的應許，於是衝突就出現了。使女夏甲懷孕之後輕看她的祖母，撒拉很生氣。她對亞伯拉罕說：「怎麼可以這樣，我把一個女人都送在你懷裡了，她居然回頭來欺負我。」亞伯拉罕失去了立場、信心來處理衝突，他選擇放棄、逃避。男人很容易傾向這樣的反應，而這會導致更嚴重的問題。後來夏甲生了孩子，反而被趕出家門，衝突並沒有解決。亞伯拉罕還放 任 太太來告兩個孩子的是非。作爸爸（或男人）的面對衝突常常棄權，就是放棄信心的原則，這樣衝突只會加大，不會變小。 衝突的基本原型三 --- 認知的差異 第三個個案就是約瑟跟他的哥哥們。第一個衝突是因為人的罪與他不好的習慣，第二種衝突常常是因有限資源的一種爭競。而第三種衝突的類型呢？就是「彼此認知的差異」而產生衝突。 約瑟跟他的哥哥們有認知的差異：約瑟跟哥哥說他夢見禾捆、星星、月亮都向他下拜，約瑟的爸爸又比較疼愛約瑟，哥哥們就忌妒他。甚至把他賣做奴隸，送到埃及。但是約瑟選擇饒恕，而且看見離散那麼多年的哥哥們來了，就情不自禁地哭了。當約瑟的哥哥們因為飢荒來到埃及的時候，約瑟在埃及作宰相，管理全國的糧食。聖經裡說：「約瑟情不自禁地說，所有人都出去，然後他一個留在那裡大聲地哭。」整個埃及首都的人都聽到他的哭聲。 約瑟選擇和睦！他沒有說：「這下好了，你們還來跟我要糧食，我現在是埃及的宰相，除了法老之外，所有人都要聽我的，這下你們總算落在我的手裡了。」約瑟說：「我被你們賣為奴隸，來到埃及受了許多的苦，被關在監牢，這都是上帝保全我們整個家族的心意。」在衝突中，求主給我們一個「情不自禁」，超越我們的情緒，選擇和睦。 第二，我們需要在衝突的裡面尋求上帝的心意。約瑟說：「我被你們賣做奴隸，關在監牢，受了許多的苦，但這是上帝的心意，特別要保全我們家族的性命。」所以我們要在衝突裡尋求神的心意，不是在衝突裡只感覺自己受傷，認為對方理虧。我們看見約瑟是這樣做的：當選擇上帝的心意之後，約瑟接納哥哥們，把他的爸爸接過來，安置、奉養他們。 在衝突裡常常也會談到賠償的問題，約瑟應該要尋求賠償的，因為他被哥哥們賣做奴隸。但是約瑟卻反過來，安置哥哥們，並讓他的父母得到奉養。當雅各死了之後，所有的哥哥們懼怕，心裡想：這下子爸爸死了，恐怕約瑟會回頭來報仇。但是聖經說：「約瑟說你們不要怕，因為我是真實地饒恕你們，我不再記念你們怎麼樣的虧待我。」這是真實的饒恕，是一種超越自我的饒恕。約瑟選擇的是尋求神的心意；是以德報怨不求賠償，反過來幫助他的哥哥們。約瑟選擇的是一種非常真實的饒恕，是在環境的壓力下尋求饒恕。 衝突的基本原型四 — 溝通不良 最近我們辦公室有位同同讓我感覺衝突比以往來得更多。其實，我願意在眾人面前說，「我們的機構是非常特別的機構，是充滿了上帝恩典的機構，認識我們機構比較深的人，都覺得我們是很特別的，但是這不代表我們就沒有衝突。」這一段時間衝突特別多的原因是溝通不良，不只內部有，外部也有。 溝通不良很容易產生衝突，拿八跟大衛的狀況就是這樣。大衛說：「我們為你看守羊群沒有要求什麼回報，但現在剪羊毛的日子來了，希望你給我們一點糧食。」大衛居然被拿八譏諷拒絕，於是準備找他算帳。 但是拿八的妻子很聰明，當她了解實情後，很有智慧地介入調停，不讓她的先生知道。當大衛殺氣騰騰準備來滅他們全家時，她帶著禮物趕快前去迎接大衛。 有時候在衝突的時候，需要有智慧的人介入調停，如果沒有人介入，衝突反而不容易解決。之所以需要有家事法庭，也是在婚姻裏作最後的介入，如果所有的家事問題都能夠在上法庭前，有人介入來做調解，這對家庭會有多好。就像拿八的妻子有智慧地介入，大衛的怒氣立刻就平息了。 神的恩典 — 與人和好 上帝是一位好神，願意與人和好，從罪人中揀選人歸向祂。當人犯罪後，上帝揀選亞伯拉罕家族說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，你如果這樣行，不只是對你的賜福，且要賜大福給你；你要得著大名，你的子孫要如同天上的星、海邊的沙那麼多。」上帝又說：「祝福你的，我就祝福他；詛咒你的，我就詛咒他，地上的萬族都要因你得福。」上天透過揀選亞伯拉罕，揀選以色列這個家族，為的是要跟地上的萬族、全人類和好，所以衪說地上的萬族都要因此得福。 上帝揀選罪人歸向衪，設定了律法來做救贖的預表，所有律法的終結就是基督。上帝設定律法，為的是救贖的整個預表，而整個律法事實上也終結歸在基督的身上。耶穌說：「我來不是要廢棄律法，我來是要成全律法。」而律法的成全是在祂的恩典裡面。 耶穌也藉著先知來傳達和好的訊息。瑪拉基書說：上帝是要來跟所有的人和好，所以先知傳和好的訊息，然後自己卻肉身來到地上。這是上帝和好的途徑與方法；因為透過律法、先知沒有效，所以上帝自己成為人的樣子來到人世間。衪從一個童女懷孕被生下來，只有這樣才能完全地像一個人來承擔人的罪，才是一個完全神。 衪以無罪之身，成為人的樣式來到人世間，整個肉身與人和好，為我們釘在十字架上，承擔了人類所有的罪，滅掉了所有的冤仇，讓人跟上帝之間能夠和好。所以耶穌說：「除了衪以外別無拯救。」又說：「我是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能夠到父那裡去。」 因為衪自己為人類釘死在十字架上，成就了和睦。所以以弗所書二章說，祂來釘在十字架上是廢掉冤仇，讓人跟上帝能夠和好，讓人跟人能夠和好。上帝自己成為肉身的樣式，為我們釘在十字架上，親身擔當我們的罪，就是廢掉冤仇，讓我們跟上帝之間和好，也使人與人之間重新恢復和好的關係。 |