 從神學看衝突與和睦的因應原則 |
|
夏忠堅
他的話把我嚇了一跳，都已經做了，而且是上帝要我們做，有什麼辦法呢？現在，「危機婚姻和睦促進」（兩願離婚前的家事調解服務）又是同樣的狀況。過去台灣無論是政府或NGO都很少投入這個工作，我不是成天神秘兮兮先知型的人，但上帝很特別地讓我們參與很多較屬先知性的工作。 當美國大崛起運動時，有一個法官寫下了一個證詞。他說他一年當中沒有審過一個案，因為大復興來到！我們期待有一天台灣的家事法庭都沒有離婚訴訟的案子可以審理，因為大復興要來到！ 我們先從聖經來看衝突跟和睦的因應原則。第一、我們要談到衝突的原型；第二、我們要談到聖經中的衝突跟和睦的案例。上帝是和睦的榜樣，但上帝怎麼處理和睦？讓我們從聖經中的和睦原則，來看這些原則如何運用在婚姻中。 沒有衝突的世界 讓我們先回到沒有衝突的世界。上帝創造這個世界，創造了亞當和夏娃，當時是一個沒有衝突的世界。因為人按照上帝的形象和樣式被創造，上帝用衪的性情來造人，所以人有上帝的性情。 聖經創世記、啟示錄中，沒有任何經文提到，聖父、聖子、跟聖靈有過吵架，所以三一的上帝是和諧的。上帝用衪的形象和樣式，用衪的性情來造人，因為三一的上帝沒有衝突，所以理當人跟人之間也不應該有衝突，這是上帝創造的本意。然後，上帝要給我們使命：託付我們代表上帝來照管全地，如果人代表上帝來照管全地，那麼人跟自然之間一定也是和諧的。 創世記中，亞當被上帝安置在伊甸園裡做修理看守的工作，上帝則作督導的工作；上帝來查看，發現亞當管理的還不錯，上帝便把所有的動物帶到亞當面前，讓亞當為這些動物命名。在神學或者在哲學的意涵裡面，命名是一個非常重要的概念，所以亞當為每一個動物取名字，就是讓萬物各從其類，照著它的次序定型，因此整個自然是和諧的，代表亞當把萬物管理的很好。動物與自然之間、人與人之間、人與上帝之間，整個都是和諧的，是一個沒有衝突的世界。 在沒有衝突的世界中，上帝看見亞當一個人獨居不好，就拿了他的肋骨創造女人。當亞當看到一個女人在他的面前，他立刻宣告說：「這是我骨中的骨、肉中的肉。」（你骨中的骨怎麼會跟你打架呢？長了一個骨刺，雖然有點難過，還是屬於你的；我太太是我肉中的肉，雖然有點像肉瘤，其實肉瘤也是在你的身體裡面，所以仍舊是非常和諧的狀態，人與人之間沒有隔閡、衝突。）於是聖經說二人成為一體，這不只是指著性的關係而已，還代表兩人身心靈完全和諧。聖經還說他們兩個人雖然赤身露體，但是沒有羞恥，所以人跟人之間是完全的敞開、沒有隔閡。這是一個沒有衝突的世界，是上帝創造的原意。 人的罪性帶來衝突 但是很遺憾，衝突出現了。上帝為人訂下一個規範：「園中樹上所有的果子你都可以吃，只有這一棵樹不可以吃。」規範不是限制管理，乃是為了愛、成全我們。 規範給予人自由，舉例說：你叫孩子不可以進廚房，熱開水不能摸，瓦斯不可以開，為的是讓他可以很自由的在客廳、臥室玩。政府規定騎摩托車一定要戴安全帽，但不會有人去抗議戴安全帽違反憲法，違反人身自由權，這些規範是為了讓你真正能夠很自由、被保護。 上帝立下規範，只有這一棵分別善惡樹的果子不可以吃，但是很遺憾的，亞當吃了。當亞當一吃了這個果子，衝突就出現，人跟上帝就隔絕了。以前上帝時常來造訪亞當，他們的關係是非常和諧的。但是現在聽到上帝的聲音，亞當卻躲起來。衝突、隔絕出現了，人跟上帝的衝突也開始出現。衝突有一種型態，就是向後退，退縮到甚至躲起來，而事實上退縮是一種消極性的攻擊行為。不是我退讓就沒有攻擊，而是我可能用我的退讓來攻擊你。所以人就開始退縮，躲避上帝的命令，衝突的言行就出現了。 上帝來尋找人解決這個衝突，雖然亞當躲起來，但是上帝還是主動地來尋找。我們也需要用上帝的原貌解決衝突。我跟你衝突，但我願主動地來尋求和睦。不只如此，上帝還為亞當和夏娃，用獸皮做衣服，也就是上帝設下了「救贖」的設計。在衝突中，上帝願來施行拯救。同樣地，我們要學習上帝的心意，在衝突中不是躲起來，而是尋找和睦及救贖之道，這是解決衝突的第一個原型。 衝突帶來懼怕 與神隔絕 亞當和夏娃吃了上帝說不可吃的果子，撒旦似真似假說：「你吃的日子不一定會死。但是你一定會眼睛明亮，而且聰明智慧如同神。」牠想要拉著神，拉著人加入牠的行列。亞當夏娃吃了果然沒有立刻倒地死，但是卻跟上帝隔絕了，死真的來到。 魔鬼說了其中一樣倒是真的：眼睛就明亮了。眼睛明亮的作用是什麼？是開始能夠分別善惡，因為那棵樹的果子叫分別善惡。分別善惡大半都是分辨「你惡」「我善」。所以你看，當上帝問亞當：「你是不是吃了我說不可吃的那個果子？」亞當說：「不是我，因為我是善人，是你造的那個女人，你要負一點責任！」「女人是禍水」，這可不是我講的，是亞當講的，所以你看，眼睛明亮、分別善惡，常常就分別我是善，你是惡，衝突就更嚴重。再接續，上帝說：「難道你吃了我說不可吃的那個果子嗎？」亞當說：「因為你造的那個女人給我吃的，所以我就害怕，然後躲起來。」衝突帶來的結果是懼怕、怪罪、分別善惡，分別你是對還是錯，甚至需要法庭來幫助分別一下。 通常衝突帶來一個結果就是躲起來，特別在東方文化裡，更加會採取躲起來的態度。在教會裡這種情形更嚴重，因為不想躲的都在外面的社會，那些個性比較傾向躲的都跑到教會來。我們不難發現教會裡面內向的人比較多，連教會也是這樣。依我看，因為大半的牧師都比較內向，所以造就出來的信徒也比較內向一點，或者你的佈道吸引的人都比較內向一點。 大部分內向的人面對衝突的標準方式就是躲起來。我自己也是這樣，頭髮都已經白了，才慢慢比較能夠面對衝突。以前我很懼怕衝突，上帝給我衝突的狀況，我的標準回應跟亞當一模一樣，因為害怕就躲起來。因為我們不知道怎麼面對衝突，自我中心就出來，就開始怪罪：不是我，都是你為我造的那個女人？不是我，都是你！但是夏娃也說，不是我，是那一條蛇，每一個人都說不是我，都開始怪罪。 衝突使人際關係扭曲 怪罪其實是自我中心出現的。人吃了分別善惡樹的果子，眼睛明亮，自我中心發覺。所以人會得著智慧，那個就是人違反了上帝的規範所產生出來的智慧。不僅如此，還彼此為仇，上帝說：「誰要跟你為仇？你要以蛇為你的敵人，蛇要咬你，開始彼此為仇。」 人際關係也開始扭曲，上帝說：「女人要戀慕男人，男人要管轄女人。」這跟原來的關係不一樣了。上帝原創的關係是二人成為一體；是我骨中的骨、肉中的肉；兩人雖然赤身露體，但沒有羞恥，這才是上帝原創的關係。但是現在的婚姻關係變成女人戀慕男人，男人管轄女人，整個關係破壞掉，這是衝突的原型。 衝突的第三個原型是地長出荊蕀和蒺藜，不但人跟人之間衝突發生，人跟自然之間也產生了衝突。亞當被安置在伊甸園照管全地，為每一個動物命名，非常和諧；但是現在地要長出荊蕀和蒺藜，人要終身勞苦，我們看到整個衝突所帶來的結果。所以，我們從創世記中看到整個衝突的原型，是因為人背棄上帝，人先跟上帝衝突，結下冤仇，人跟人之間的衝突也出現了，所以上帝需要來化解這些冤仇。 衝突的基本原型一－－人本身罪惡的態度跟習慣 衝突的幾個基本原型，第一個是因為出於「人本身罪惡的態度跟習慣」。這會帶來衝突，在家事法庭裡面，我相信很多的問題出於此。人有一些犯罪的態度跟習慣是一直戒除不了的，所以就一直產生衝突。譬如嫁給一個吸毒的丈夫，沒有衝突是不可能的，因為這些習慣沒辦法克服；又比如娶了一個吸強力膠的太太，除非你把她送去晨曦會戒掉，不然在家裡怎麼可能沒有衝突呢？ 人對罪的態度是，當你對一些習慣不願離開的時候，那個衝突就會不斷。聖經中該隱跟亞伯之間的衝突就是這樣。該隱獻上他種的蔬菜為祭，亞伯獻上他的牛羊為祭；該隱獻上了青菜，難道上帝吃素嗎？他應該要有一點血腥上帝才會滿足嗎？不是的，五個祭裡面，不是有素祭跟平安祭嗎？那為什麼上帝看不中該隱的祭物？ 上帝明明地說這是因為該隱的惡行，上帝不能夠悅納的是該隱的行為跟這個人，而不是他的祭物，所以問題不是出在祭物。當上帝悅納亞伯的祭物，該隱的就忌妒，從忌妒開始產生憤怒，從憤怒就開始產生行為，於是出現兇殺。大半的衝突可以歸類成這一型，從忌妒、發怒到兇殺，兇殺之後就沒有和睦，只有兇殺跟血的控告。該隱殺死亞伯，上帝說：「亞伯的血在地上都發出了控告。」因為罪產生衝突，便走上傷害與兇殺，只有受咒詛，人在如此的光景中流離飄蕩。 衝突的基本原型二－－有限資源的爭奪 再來看第二個亞伯拉罕的案例。第二個衝突常常出現在對「有限資源的爭奪」。家事法庭不只處理離婚、外遇，也處理繼承權與拋棄，為什麼要處理這些呢？因為資源有限，彼此覺得被侵佔。但亞伯的案例不屬家事法庭，而屬刑事法庭；當有限的資源使人產生爭議：我覺得這是我的，你說這個應該是你的，就會出現衝突。 羅德跟亞伯拉罕，兩家牛羊越來越多，而草太少，僕人之間就爭吵。亞伯拉罕怎麼處理這個衝突呢？他說：「我們不可相爭，因為我們是一家人。」他選擇「退讓」，亞伯拉罕選擇的是一條「信心的道路」，因為確信這是上帝所應許的土地，上帝必然供應所有的需要；但是羅德選擇的是「環境跟理性的判斷」，他看見約旦河的邊岸綠草如茵，好像伊甸園，他就按照環境與理性的判斷做決定。 人在面對衝突的時候，大半都蠻理性思考。但是處理衝突的第一個原則，應該先用「信心」來面對衝突，而不是用環境跟理性來面對衝突。羅德選擇用理性跟環境來面對衝突，所以他選擇了那個園子，而我們知道後來的發展實在有點悲慘。 亞伯拉罕選擇了信心的道路，他寧可退讓說：「你若向左我就向右，我們彼此分離吧！」因此他們維持了一個和諧的關係。亞伯拉罕後來的發展是，上帝說：「你腳掌所踏之地我全部都給你，你向東向西向南向北觀看，所有的土地我都給你。」他們的關係沒有破裂。羅德後來被人擄去，亞伯拉罕把他救回來，上帝拯救羅德一家，只是他的妻子向後看，所以沒有得救。我們在這個案例中，看見亞伯拉罕選擇信心的道路，所以可以退讓。 但亞伯拉罕在另外一個狀況卻失敗了，一樣是面對有限資源的競爭，亞伯拉罕失落了信心的原則。撒拉說：「我們從七十五歲開始等著上帝應許，要讓你的子孫如同天上的星。」但是亞伯拉罕跟撒拉每天在帳篷外面看著星星，卻從來沒有生下一個孩子，所以撒拉忍耐不住，就把使女給亞位拉罕作妾，希望她能夠生下一個孩子，成為天上的那一顆星。以實馬利出生了，但那不是上帝的應許，於是衝突就出現了。使女夏甲懷孕之後輕看他的祖母，撒拉很生氣。她對亞伯拉罕說：「怎麼可以這樣，我把一個女人都送在你的懷裡了，她居然回頭來欺負我。」亞伯拉罕失去了立場、信心來處理衝突，他選擇放棄、逃避。男人很容易傾向這樣的反應，而這會導致更嚴重的問題。後來夏甲生了孩子，反而被趕出家門，衝突並沒有解決。亞伯拉罕還放任太太來告兩個孩子的是非，做爸爸（或男人）的面對衝突常常棄權，就是放棄信心的原則，衝突只會加大不會變小。 衝突的基本原型三－－認知的差異 第三個個案就是約瑟跟他的哥哥們。 第一個衝突是因為人的罪與他不好的習慣，第二種衝突常常是因有限資源的一種爭競。而第三種衝突的類型呢？就是「彼此認知的差異」而產生衝突。約瑟跟他的哥哥們有認知的差異：約瑟跟哥哥說他夢見禾捆、星星、月亮都向他下拜，約瑟的爸爸又比較疼愛約瑟，哥哥們就忌妒他。甚至把他賣做奴隸，送到埃及。但是約瑟選擇饒恕，而且看見離散那麼多年的哥哥們來了，就情不自禁地哭了。當約瑟的哥哥們因為飢荒來到埃及的時候，約瑟在埃及做宰相管理全國的糧食，聖經裡說：「約瑟情不自禁地說，所有人都出去，然後他一個留在那裡大聲地哭。」整個埃及首都的人都聽到他的哭聲。 約瑟選擇和睦！他沒有說，這下好了，你們還來跟我要糧食，我現在是埃及的宰相，除了法老之外，所有人都要聽我的，這下你們總算落在我的手裡了。約瑟說：「我被你們賣為奴隸來到埃及受了許多的苦，被關在監牢，這都是上帝保全我們整個家族的心意。」我想表達的是：在衝突中，求主給我們一個「情不自禁」，超越我們的情緒，選擇和睦。 第二，我們需要在衝突的裡面來尋求上帝的心意。約瑟說：「我被你們賣做奴隸，關在監牢，受了許多的苦，但這是上帝的心意，特別要保全我們家族的性命。」所以我們要在衝突裡尋求神的心意，不是在衝突裡只感覺自己受傷、認為對方理虧。我們看見約瑟是這樣做的：當選擇上帝的心意之後，約瑟接納哥哥們，把他的爸爸接過來，安置、奉養他們。 在衝突裡常常也會談到賠償的問題，約瑟應該要尋求賠償的，因為他被哥哥們賣做奴隸，但是約瑟反過來，他安置哥哥們並且讓他的父母得到奉養。當雅各死了之後，所有的哥哥們懼怕，心裡想：這下子爸爸死了，恐怕約瑟會回頭來報仇。但是聖經說：「約瑟說你們不要怕，因為我是真實地饒恕你們，我不再記念你們怎麼樣的虧待我。」這是真實的饒恕，是一種超越自我的饒恕。約瑟選擇的是尋求神的心意；是以德報怨不求賠償，反過來幫助他的哥哥們。約瑟選擇的是一種非常真實的饒恕，是在環境的壓力下尋求饒恕。 衝突的基本原型四－－溝通不良 辦公室有一位同工這一段時間讓我感覺衝突比以往來得更多。其實，我願意在眾人面前說，「我們的機構是非常特別的機構，是充滿了上帝恩典的機構，認識我們機構比較深的人都覺得我們是很特別的，但是這不代表我們就沒有衝突。」這一段時間衝突特別多的原因是溝通不良，不只內部有，外部也有。 溝通不良很容易產生衝突，拿八跟大衛的狀況就是這樣。大衛說：「我們為你看守羊群沒有要求什麼回報，但現在剪羊毛的日子來了，希望你給我們一點糧食。」大衛居然被拿八譏諷拒絕，於是準備找他算帳。 但是拿八的妻子很聰明，當她了解實情後，很有智慧地介入調停，不讓她的先生知道。當大衛殺氣騰騰準備來滅他們全家時，她帶著禮物趕快前去迎接大衛。 有時候在衝突的時候，需要有智慧的人介入調停，如果沒有人介入，衝突反而不容易解決。之所以需要有家事法庭，也是在婚姻裏作最後的介入，如果所有的家事問題都能夠在法庭之前，有人介入來做調解，這對家庭會有多好。就像拿八的妻子有智慧的介入，大衛的怒氣立刻就平息了。 神的恩典－－與人和好 上帝是一位好神，願意與人和好。上帝從罪人中揀選人歸向祂，當人犯罪對立之後，上帝揀選亞伯拉罕這個家族說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去，你如果這樣行，不只是對你的賜福，且要賜大福給你；你要得著大名，你的子孫要如同天上的星、海邊的沙那麼多。」上帝又說：「祝福你的我就祝福他；詛咒你的，我就詛咒他，地上的萬族都要因你得福。」上天透過揀選亞伯拉罕，揀選以色列這個家族，為的是要跟地上的萬族、全人類和好，所以衪說地上的萬族都要因此得福。上帝揀選罪人歸向衪，設定了律法來做救贖的意表，所有律法的終結就是基督。上帝設定律法，為的是救贖的整個意表，而整個律法事實上也終結歸在基督的身上。耶穌說：「我來不是要廢棄律法，我來是要成全律法。」而律法的成全是在祂的恩典的裡面。 耶穌也藉著先知來傳達和好的訊息。瑪拉基書說：上帝是要來跟所有的人和好，所以先知傳和好的訊息，然後自己卻肉身來到地上。這是上帝和好的途徑跟方法；因為透過律法、先知沒有效，所以上帝自己成為人的樣子來到人世間。衪從一個童女懷孕被生下來，只有這樣才能完全的像一個人來承擔人的罪，才是一個完全神。衪以無罪之身，成為人的樣式來到人世間，整個肉身與人和好，為我們釘在十字架上，承擔了人類所有的罪，滅掉了所有的冤仇，讓人跟上帝之間能夠和好。所以耶穌說：「除了衪以外別無拯救。」又說：「我是道路、真理、生命；若不藉著我沒有人能夠到父那裡去。」 因為衪自己為人類釘死在十字架上，成就了和睦。以弗所書二章說：「祂來釘在十字架上是廢掉冤仇，讓人跟上帝能夠和好，讓人跟人能夠和好。」上帝自己成為肉身的樣式，為我們釘在十字架上，來到地上親身擔當我們的罪，廢掉冤仇，讓人跟上帝之間和好，也使人與人之間重新恢復關係。 |