活水江河的信仰與事奉

教會發展中心／何宗杰

在台灣，每年農曆三月，總有許多和媽祖信仰有關的宗教慶典和活動。台語有句話說：「三月瘋媽祖」，正說明了我們的同胞是如何熱切地投入在這女神崇拜的信仰中。當然其中最盛大的，莫過於大甲媽祖的繞境出巡。近幾年來，它已擴大成為政府公開推動的宗教文化活動，公部門每年挹注大量預算和人力，刻意要將媽祖文化季推廣成為世界第三大的宗教慶典活動。

正視媽祖現象

儘管早已經進入 21 世紀，但媽祖的信眾一代傳一代，進香活動一年比一年盛大。仔細觀察，參與其中的信眾已不再是我們過去印象中的婦女。隊伍中不僅不乏受過高等教育的善男信女，更有許多文化界與尋求曝光舞台的政治人物。這些現象背後所透露的信息，絕不只是「迷信」兩字可以簡單詮釋！

從上一個世紀末到今天，我們也看到不少沈寂多時，幾近失傳的異端邪說和神秘宗教，再次復甦而蓬勃。民間信仰、巫術占卜、靈異經驗和現象，更是方興未艾。原本一些被譏為不合乎理性的怪談，在穿上科學和玄學的外衣後，也流傳在那些一向強調理性批判的知識份子中。或許他們確實經歷到靈界力量的真實和強大，然而一般普羅大眾卻是寧可信其有，不願信其無。綜觀這些現象，我們可以斷言：在這個世代，那潛藏在人心靈深處對宗教的渴求真的愈來愈迫切！

這一切固然應驗了聖經所說的末世光景，然而我們卻不能認為這些人真的是無知到沒經過分辨和思考，就熱衷投入，甚至委身。我們應該認真思索：到底是甚麼原因讓他們緊緊抓著傳統信仰、虔信，並執著其中？基督徒如果只是任著性子，否定人性對真實宗教經驗的渴求、忽視屬靈爭戰的真實性，只一味傳講理性邏輯的神學教義，或以為刻意模塑、傳遞基督教文化，就期望神的國降臨，這又何嘗不是另一種無知呢？

渴望經歷真神

曾多次來台，隨著媽祖繞境，徒步行走禱告的馬可•蓋伯特牧師，曾語重心長地對牧者們分享。當他行走在這一群虔敬、自甘卑微受苦的百姓中時，他看到的不是這地的偶像、假神如何猖狂，而是百姓們何等需要真神的愛與觸摸！他們在尋求一位能與他們一起在日常生活和苦難中同行，並可經歷的神。

無可否認的，長期以來台灣百姓的宗教價值一直是建立在「是否靈驗」，而非在「真理」上。然而我們也不免要自問：難道那位充滿萬有、真理源頭的獨一真神，豈不是更值得經歷，更可以經歷？祂的膀臂豈是縮短不能拯救？還是因為台灣教會長久以來，將自己的信仰禁錮在神學立場、宗教教義和宗派傳統中，反倒使信徒不易經歷到以馬內利的主正是那位道成肉身，充充滿滿的有恩典、有真理，且住在我們中間的神？而致使神的大能和慈愛在不知不覺中淪為一種信念或知識？

曾經有一次訪問林內鄉某教會，禮拜堂聖壇柱子上有兩行大字寫著：「真心拜假神最可憐，假意敬真神最可惡！」這兩行字著實提醒了我們今天台灣許多教會的光景。如果神的真實和大能變成講堂上的知識，而非信徒生活中真實的經歷；如果從生活中看不出我們的敬虔和生命的改變，那麼就難怪台灣宣教歷史雖然已一百五十年，卻仍未能見到這塊土地顯著的轉化。

所幸那位又真又活的神並未撇棄我們，祂親自興起祂的作為來更新酒袋。這些年間，台灣教會確實有許多更新與突破。我們看見聖靈的作為使我們的眼睛如同鱗片掉落，藉著和好饒恕和敬拜的恢復，帶來了施恩的寶座。危機與苦難使我們看見教會結構需要更新、真實的團契需要建立、靈命的建造需要落實、恩賜與事奉需要配合，五重職事需要恢復建造。

過去二十年間，台灣的教會面對聖靈的工作，從起初的戒慎恐懼到渴慕追求；從偏重主觀經歷的詮釋，到看重真理根基的詮釋；從切慕屬靈恩賜，到渴慕聖靈自己；從看重事工到看重禱告，這些方面都有重大的突破和成長。只是這一切至今仍然有許多教會無法體會。不但如此，教會事工的焦點仍常常拘泥於教會的內造、基督徒的追求常偏重個人成長、聖徒的裝備不夠全面和紮實，而基督徒家庭也仍不夠強固。

教會常常在數點人數時，對流失或更換教會的羊兒耿耿於懷，或者對其他教會的磁吸效應多所批評，卻忘了該虛心修築更好的羊欄，用生命建造門徒的生命，確立事奉的價值觀和教會的異象與使命。更嚴重的是，我們忽略了羊圈外那些更廣大的禾場、更多失落的靈魂，以致於教會外展的事奉不夠、贏得靈魂的速度遠遠比不上流失減少的速度。只因我們常常覺得「事奉缺乏能力」！

飲於活水江河

沒錯，教會外展的事奉是一場又一場白熱化的屬靈爭戰。對於靈裡的飢渴，我們既不能單單望梅止渴，也不能只是臨渴掘井，更不能飲鴆止渴。「飲於活水之源」不但是個人靈命建造所需，更是外展事奉得能力的秘訣！

約翰福音七： 37~39 記載：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：『人若渴了，可以到我這裡來喝，信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的。』」但那時尚未賜下聖靈來，如今卻早已是聖靈運行掌權的時代；我們大可不必擔心他人是否為我們貼上「靈恩派」的標籤，卻要擔心我們的教會是否有聖靈的同在和運行，是否被聖靈保惠師引領和掌管。