鬼附與精神病 精神科醫師怎麼說（上） 關鍵字：鬼、鬼附、精神病

人為什麼會精神錯亂，是件令人百思不解的問題。從人類學觀點而言，原始人們對精神疾患的解釋，可歸納為：魔鬼附身、靈魂出竅、受人詛咒、觸犯禁忌或受風、水、氣、火、濕、暑等自然影響。 　　在不同的環境下，通常會產生不同的鬼文化，反映出人們對於不可思議現象或神祕事件的體驗及詮釋。各種宗教信仰對於一些超自然的存在物，像妖魔鬼怪的看法也不盡相同，常會落入雞同鴨講、各說各話的景況。 　　筆者本身為基督徒精神科醫師(Christain Psychiatrist)，就自己的專業、聖經的觀點、有關文章、著作、屬靈前輩的經驗及個人體會，希望能夠藉此文章幫助許多在此領域受苦的人們。 現代精神醫學觀點 　　現代西方醫學萌芽於西元前四世紀希臘希波克拉底時代，人們不太相信魔鬼致病的想法，主張精神病與其他身體疾病一樣是由於自然因素引起，需要醫學治療。到了西元前二世紀羅馬時期，對於目前仍然在使用的病症名稱，如「錯覺」、「幻覺」、「妄想」、「譫(ㄓㄢ)妄」等已有清晰的描述。西元初期即有初步的精神疾病分類。 　　隨著基督教文化的強勢、基督教教會的腐化，進入了所謂的黑暗中古時期，禁止人們閱讀聖經，只由神職人員詮釋一切，相信精神疾病乃是魔鬼附身所致。常以各種不人道的方式對這些病人進行驅魔治療，或將病人拘以鐵鍊，長期關閉在療養所中，過著牛馬不如的生活。 　　隨著文藝復興風潮，歐洲科學界刻意擺脫黑暗時代宗教的不良影響，醫學界自然也不例外，然而卻因矯枉過正，把一切超自然現象與詮釋完全撇棄，好像為了潑出澡盆的污水，卻也將嬰孩一併潑出一般。 　　至今現代精神醫學雖有明顯的進步，卻也僅限於在身體-心理-社會的醫學模式上打轉，對於靈魂、靈界層次等超自然現象，總是避而不談，甚至忽略它的存在。在主流中無所謂的鬼附探討，最多也只認為是精神疾病現象而已，因此，有一段不算短的時期，精神醫學與宗教的關係是緊張而互不信任的。 聖經觀點 　　藉由經文彙編的查索，可發現在聖經中至少有近兩百處的經節提及魔鬼。根據新約四福音書，耶穌在三年半的傳道生涯中，行了三十五個神蹟，其中二十五個與醫治有關，其間又有六個醫治與趕鬼有關，分散在十三處經文中，份量不可謂不重。 　　在約翰福音十四章12節中，耶穌說：「我實實在在的告訴你們，我所作的事，信我的人也要作，並且要作比這更大的事。」可見耶穌已將趕鬼的權柄賜給信祂的人。(參可十六：17) 　　根據以賽亞書十四章12-15節、以西結書二十八章12-16節及啟示錄十二章4節，魔鬼撒但原是神所創造的天使長，由於牠的自高自傲，想取代神的榮耀與地位，結果墮落，被逐出聖山，也帶走了三分之一的墮落天使。這些靈體從此在宇宙中興風作浪，迷惑人心，做偷竊、殺害、毀壞靈魂之事(參約翰福音十章10節)。 　　聖經給鬼魔邪靈不少的名稱與描述如：那試探人的(太四：3)；撒但(太四：10)，(伯一：6)，(啟十二：9)；惡者(太十三：19)，(約壹三：12)；鬼王(可三：22)，(太九：34)；別西卜(太十二：24)；說謊人的父(約八：44)；世界的王(約十四：30)；彼列(林後六：15)；空中掌權者的首領(弗二：2)；天空屬靈氣的惡者(弗六：12)；那掌死權的(來二：14)；大龍、古蛇、迷惑人的(啟十二：9)；控告弟兄的(啟十二：10)；亞巴頓(啟九：11)；盜賊(約十：10)；仇敵(彼前五：8)，(太十三：39)；世界的神(哥後四：4)。 　　此外，聖經也把鬼魔邪靈的狀態、活動，描繪得相當清楚： 有位格，有知識，有感覺也有意欲。(可五：8-12)，(可一：24)，(太八：27)，(路八：31) 有靈體，飄蕩不定，尋求棲身之處。(路十一：24) 有首領，數目眾多。(太十二：24，26)，(可五：9) 附在人身上，使人顯出如精神病的狀態，也能附在動物身上(可五：1-3) 令人肉身受折磨痛苦。(路九97-42)，(路十三：10-17) 附在人身上的污鬼，是由魔鬼主使的。(太十二：24-26)，(徒十：38) 認識神的僕人，也知道神僕人的工作。(徒十六：16)，(徒十九：15) 只會降服主耶穌基督，甚至連主的名也怕，基督徒可奉主耶穌的名將牠們趕逐。(太八：29-31)，(徒十九：15)，(雅二：19) ◎作者：吳光顯