這些年來，我參加過許多次宣教會議和教會的各種研討會，只要
有人提出人才培育的問題，就有許多對神學院不滿的指責，例如：神
學院沒有訓練教會所需的人才，為什麼不訓練些佈道、植堂、寫作、
傳播媒體的人才？他們甚至對神學院所訓練的教牧人才也不滿意。因
此，我們常聽到的結論是：「神學院到底做些什麼？」、「神學院過
時了，它們沒有訓練我們需要的人才！」也許正因為這個緣故，有些
教會認為倒不如自己來培訓人才！
很遺憾的，在這些會議中，神學院當局並不參加，他們沒聽到這
些問題和討論；否則他們自己就可以回答了。
這種缺乏溝通的情況十分嚴重。我願藉此機會先敘述一些我的意
見，使大家有討論的機會。
某些誤解的辨明
一、神學院沒有人才
神學院曾訓練過許多人才。今天教牧人員不都是它們訓練的嗎？
批評神學院沒有人才，大概是指沒有傑出的人才。我們有許多傑出人
才，從宋尚節傳道開始直到現在，很多位知名度高、有能力的傳道人
都沒有進過或讀完神學院（宋能爾進過神學院，她那麼反對，等於沒
有進過）。批評的人忽略了一點，上述的傳道人都是「天才」，上帝
特別眷顧和重用他們。假如不是天才型的人，上帝也沒有特別眷顧，
若跟著他們的腳步行走，會造成大錯誤的。
二、神學院沒有開適當的課程
神學院不是聖經學校，也不同於訓練班。訓練班只開一些課程，
像師傅傳授徒弟似的，一旦徒弟學會業師的手藝，就出師門工作了。
神學院所開的課程是希望學生進入工場發揮自己。用一個「類似」的
比喻：沒有一個電機系畢業生可直接進大同公司，或機械系畢業生能
進中鋼公司做工程師的，他們都需要經過一段實習的時間，這樣或許
將來有一天能當上總工程師！雖然一個出師的學徒即刻就能到汽車
修理廠修理汽車，但他大概永遠不會有機會當上裕隆汽車公司的總工
程師。我說「類似」，因為在傳道人的生活中有聖靈的工作，如果上
帝要用他，聖靈在他心裡就另當別論了。
三、神學院的教授沒有教牧經驗
教會的長執和傳道人最喜歡批評神學院教員沒有教牧經驗。於是
教員慌了，急急忙忙到教會當兼職教牧人員。其實這種批評是不公平
的，只有教「實用」課目的教員才需要「牧養」經驗，例如：佈道法、
講道法等課目，其餘教聖經、聖經原文、神學、教會史等課目的教員，
並不需要有教牧經驗。教會不論大小，一經兼職，就有解決不完的問
題，開不完的會，影響研究工作，怪不得教員不能盡職了。（我要懺
悔，我就是最不好的榜樣，一面教書，一面負責教會。）
神學教育的先決條件
靈性：在進神學院以前，學生的靈性是先決條件。神學院不是一
所訓練靈性的學校，當然也不會毀壞學生的靈性。但有人以為到了神
學院，就等於進入三年或四年的靈修集中訓練營。這是一個錯誤的觀
念。神學院是一群已經有靈性修養的人在一起受訓，他們之間能互相
激勵是沒有問題的。在訓練過程中，也許有批評性的研究聖經，但是
這樣的研究對一個有靈性根基的人，會使靈性更堅固，信仰更紮實。
呼召：讀神學院不比其他學院，上帝的呼召是最重要的一環，只
有上帝呼召當傳道人的信徒，才能進神學院。我知道多數的神學院都
把蒙召的經驗看得很重。一位優秀的基督徒不一定要進神學院成為傳
道人，他（她）。也可以當長老、執事、主日學教師等，我們從來沒
有覺得傳道人的等級，比一般信徒高些，但是假如沒有上帝的呼召，
則千萬不能嘗試進神學院。
學問：神學院是一個研究學問的所在。一所正規神學院的學生，
大專畢業的程度是必須的。一個大專畢業生具有基本的學士訓練，才
能進一步深入研究。有一些大專考不取的同學進入神學院，常常埋怨
神學院要求太嚴，那是因為他（她）根本不會讀書，他自己讀不上，
就只能責怪神學院了。通常大專畢業生進神學院，神學院仍把他們當
作一般普通的大學生(Undergraduates)，因為在神學院的課程中，他還
是「門外漢」。現在雖然神學院畢業所獲得的學位是道學碩士(M.
Div.)，但那是為了對有學士學位的報償和外界的需要。一個真正神學
界所承認的碩士學位的神學碩士(Th. M - Master of Theology)，是道學
碩士以後還需要研究一段時候才能獲得的學位。
捨棄：每一個基督徒都應該過捨棄的生活，這一點對傳道人更加
重要，他不能在奉獻的時候願意捨棄一切，成為傳道人以後卻說：「傳
道人也是人，他也要吃飯、成家等。」這些話別人可以為傳道人爭取，
但是傳道人卻不能這麼想，否則就毫無見證了。
「捨棄」也包括捨棄以前所學習的錯誤或對聖經的了解不夠正
確。相當多的神學生因為小時候主日學老師所教導的，或某一位頗有
名望的佈道家或傳道人所教導的某些主張不能捨棄，而不能學習到正
確的知識。這一點常常不為局外人所了解，但這是非常重要的。中外
神學院幾乎沒有例外的，在師生中常常有不必要的衝突，學生認為老
師錯了。現在暫時不論老師的被誤解，這個學生有了這樣的歧見，就
不會有進步，也學習不到任何知識。也許讀者不了解我所說「捨棄」
的重要性，但這卻是學習的基本之道。這就好像一個學鋼琴的學生到
名師的手下，一定要把以前學習的錯誤指法糾正過來，不然就不會有
進步。當然，假如他沒有錯誤的指法會更好。
正規神學教育內容
正規神學教育可分成下列四方面：
(1)聖經門：
包括新舊約概論、新舊約聖經原文、聖經歷史、地理、考古學、
解經法和某卷聖經精讀。
神學院的聖經課程常常被批評為只教導聖經皮毛，而沒有真正的
讀聖經。就拿概論來說吧，也許連教導「概論」的老師自己也不知道
為什麼要有這一課目，那麼學生當然更莫名其妙了。實際上，概論如
果沒有讀好，怎能進一步了解聖經呢？例如原文沒有讀好，讀到將來
能夠運用，則就變成是最浪費時間與精力的功課；但假如讀到能應
用，或至少能讀以原文寫作的注釋，那就受用不淺了。
神學院從來沒有企圖把整本聖經都教導學生。研讀聖經是一生的
努力，神學院只是供給一個正確的觀念、基本的方法和管道。即使精
讀的課程，也不過是一個研讀的範例，使將來研讀有正確的方向而
已。
(2)神學門：
這部份包括系統神學、新舊約神學、宗教哲學、宗教比較，和某
些神學特殊題目研究。
神學非常重要，因為它能使學生有綜合的了解，不但是聖經的教
導，也包括古今思想家，基督教的、非基督教的都包括在內。例如研
究末世論，不但包括舊約的、新約的（聖經的研究常侷限在某幾卷聖
經，也許僅是帖撒羅尼迦書或是彼得前書），甚至對古今學者對末世
的看法，也都可以有通盤的了解，而獲得全面的認識。
(3)歷史門：
包括教會史、宣教史、某宗派發展史（例如改革宗、衛理宗、浸
會宗等）、教會思想史及斷代史的特殊研究，例如改教運動、清教徒
史等。
教會史不只是使學生背出一些人名、地名及年代，更重要的是看
到教會發展的來龍去脈，使學生不致進入錯誤的「死角」還不警覺，
反認為自己大有創意！歷史的研究會使得傳道人更感激主的帶領，而
邁向正確的方向。
(4)實用門：
這是神學研究的術課，包括講道法、佈道法、教會行政、宗教教
育、輔導學、教會音樂（宗教教育或稱教會教育，及教會音樂都可另
立一系，神學院學生也須知道教會教育和教會音樂，不能把它們當作
不重要的「閒課」）。
也許有人會認為這些術課才是最重要的，但是假如研究講道法，
而對聖經、神學沒有基本的了解，他就沒有內容好講。佈道法只有方
法，而沒有聖經、神學等作根據，遇到難題，就無法解決了。總之，
學術課目是要並重的。有學課而沒有術課，沒有實用的價值；有術課
而缺乏學課，則沒有深度。
神學院將來要不要訓練文字從業者、大眾傳播人才，如編輯、廣
告人員等？當然要。有一些已經在這方面有成就的人，到神學院修一
些聖經神學等課目，另一些人則與其他神學生同樣程度，他們對文字
和大眾傳播工作有興趣，他們進神學院，在聖經、神學、歷史之中比
重略為減輕，但是術課方面需邀請專家教授。他們跟其他的神學生以
同樣的方式入學，同樣的教導，也獲得同樣的待遇（不是報酬，而是
獎學金、宿舍和結果 - 學位等）。
當這些學會了，就是一個均衡的神學教育，神學院就認為他在訓
練的階段已經完成了。學生不必再進研究院，研究院是為另一些要作
教員的人預備的。更高的學位也不重要，他只要好好去當一個教會的
傳道人就是了。
神學院訓練出來的人才
神學院就是這樣訓練人才的。但是再回到前面所提出的問題。為
什麼許多人不滿意？我認為還有兩件事非常重要：
一、神學生修畢了某課程，不一定真正了解這課目。了解以後，
也不一定能與其他課目融合貫通，成為一個有學識的傳道人。
二、我國曾經出過許多位成名的佈道家，卻還沒有太多牧養教會
的傳道人可以給下一代學習，所以只有自己摸索了。神學院最重要的
使命是訓練教牧人員，但是卻沒有理想的教牧人員給我們學習，這是
遺憾，也是諷刺。但是我們不要灰心，在台灣，國語教會才不過四十
多年的歷史，也許還不可能產生可作為模範的教牧人員。但即使是長
老會，一百多年來，也至少有兩次斷層的經驗，使長老會不能繼續不
斷地正規發展。
言規正傳，神學院到底訓練怎樣的人才？它盼望訓練一些全才的
教牧人員。當他畢業以後，他還要在這些基本的學識上求進步，他還
要學做人，學推動人際觀係，要開會、學做領袖等，這些在神學院是
不教的，但是文、理、商、工、醫學院好像也不教這些課目，這些都
是自修的範圍。
大家不滿意才能進步，只有靠著上帝的恩典和神學教育者的努
力，才能逐漸達到完美的地步！
◎本文選自：《教牧領導》第6期P8-11；作者：周聯華
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