台灣宣教140 年
鄭夙珺

自一八六五年英國馬雅各醫師到台灣南部宣教算起，台灣基督教已邁入一百四十年！為了緬懷先賢宣教足跡，凝聚未來宣教異象，在台灣及普世宣教道上開展新頁，國家祈禱早餐會籌備會特於九十四年六月四日（六）上午七點五十分假台北喜來登大飯店舉行「感恩•合一•宣教──台灣宣教140週年合一祈禱早餐會」。以下為會中所播映之「台灣宣教140週年影像」文稿。

壹、 台灣宣教前史 1624-1864

婆娑之洋，美麗之島

1624年，荷蘭人由熱蘭遮城 (安平港) 登陸台灣，統治台灣38年間，荷蘭歸正教會曾差派32名牧師及多位傳道師來台，傳教對象以原住民為主。但當時的傳教與政商權力並行，也就是傳教士兼任地方官員。因此荷蘭一旦失去了統治權，基督教也隨著統治權的消失而消失。

1626年，西班牙人進佔淡水及基隆，當時，天主教宣教士除對西班牙官兵實施例行的宗教事務外，也致力向基隆附近的住民，包含原住民、漢人與日本人，傳佈福音、設立教堂。西班牙在台 16年間，北臺灣約有4000人受洗，但1642年為南部荷蘭人所逼退。

1662年，鄭成功攻陷安平，荷蘭人退出台灣，而基督教也隨著荷蘭人一起離開台灣。從此到1865年，此200年間，是台灣基督教傳教中斷時代。

貳 教會宣教開始 1865-1894

我再一次與你立誓，就是痛苦至死，我一生也要在此地——我所選擇的地方，被你差用，願上帝幫助我。--馬偕 (1872.4.7)

1865年，6月16日，英國長老教會差派宣教師馬雅各醫師（Dr.James L.Maxwell）來台。馬雅各在台南市開設醫院，從事醫療傳道，開啟台灣南部教會的宣教，也是台灣基督長老教會之始，更是台灣第一次接觸到西方醫學。

1866年，8月12日，宣教師宣為霖牧師為陳齊、陳清和、高長、陳圍4人施洗，並主持聖餐禮拜，這是台灣教會最早的初結果子。

第一位被差派來台灣的牧師叫馬大闢（Rev. David Masson），但他在坐船來台途中，於南中國海被大浪捲走。所以，第一位來台的牧師殉職了。

1867年，英國長老教會差派李庥牧師來台，他是第一個會講台語客語、第一位到東部、第一位推動婦女聚會，也是第一位留下聖詩歌詞在我們中間的宣教師，「我有至好朋友」就是他所寫。1879年李庥病死在台南，牧師娘繼續留在台灣，成為台灣第一位女宣教師。

1872年，3月9日馬偕由加拿大長老教會遣派來台灣宣教，這是北部教會宣教之始。馬偕於1880年在淡水創建台灣北部第一所西醫院——「偕醫館」，以醫療傳道之精神，展開身心醫治及傳福音的事工，也常帶領門徒四處醫療傳道，「一手聖經，一手鉗」，足跡遍行北台灣，甚至推展到蘭陽地區，並延至花蓮。到1901年他逝世前，共設立教會達60餘所，施洗信徒幾達4000人，奠定台灣北部宣教的基業。

參 日據時代的宣教 1895-1945

「桑梓之地，義與存亡」--丘逢甲

1885年，基督教長老會在台南創設中學（即後來的長榮中學），後來又創設女校，是台灣最早的中學，其畢業生在日據時代皆為社會中堅。 1891年設立盲校，這是台灣特殊教育的開始。

1885年，巴克禮牧師創辦「台灣教會公報社」，發行台灣第一份報紙──《府城教會報》，即今《台灣教會公報》前身。為了解決文盲問題，使所有信徒都可讀聖經，他以羅馬拼音來譯寫聖經、聖歌及書刊。

1895年，台灣在馬關條約中被割讓給日本。初期日本對基督教懷有好感，教勢發展甚快，幾達一倍之多。可是由於日本政府對教會干擾甚多，致使教會與政府間時有衝突。日本在台後半期極力推動台灣人民皇民化，引起教會極力抗拒，結果迫使台南神學院關閉，台灣教會公報停刊，許多牧師、信徒入獄。

日據時代，封閉山地，不准任何宗教人士上山傳教。1945年後，教會才得以上山傳教，使原住民信徒大量信主。

日據時代中葉以前，僅有長老教會在台灣宣教，爾後有真耶穌教會從中國傳入，另1926年有日本聖潔教會傳入，即為後來的台灣聖教會。

肆 光復後的宣教 1946-1990

「讓我們到最需要的地方去，因為我們的人生只有一次呀！」--孫理蓮

1947年，二二八事件引起台灣全島性的暴動與鎮壓，大批台灣菁英被犧牲，台灣早住民對國民政府的不信任長期壓抑在記憶中。台灣長老教會漸漸走入與受苦、被壓迫的族群認同的牧者關懷事奉中，產生頗具特色的本土神學。

1950年代大陸淪陷，國民政府遷台，新住民離鄉背井隨同來台，人心浮動，尋求心靈依靠。再加上各教派由大陸轉移來台，宣教士及宣教資源充沛，各基督教派如雨後春筍般在台成立教會，包括：浸信會、衛理公會、信義會、貴格會、行道會、神召會、聖公會、循理會、協同會、拿撒勒人會、錫安堂、宣道會、聖潔會、國語禮拜堂、安息日會、門諾會、靈糧堂、路德會、中國佈道會、召會等等。

光復後，有很多宣教士從海外及大陸來台。最先回台的外國宣教士，是孫雅各牧師。孫牧師一向重視山地傳教工作，為原住民翻譯聖歌和聖經。而牧師娘孫理蓮也常和牧師配搭，從事醫療工作，並組醫療隊醫治痲瘋病患，設立孤兒院和少年之家、待產母親之家、烏腳病院。

而最為台灣民眾熟知的宣教士，當屬1951年從上海轉至台灣宣教已超過50年的彭蒙惠博士（Dr. Doris Brougham）。她是最深入原住民部落的傳教士之一。早年在花蓮山地宣教，後來創立救世傳播協會、天韻合唱團、空中英語雜誌，贏得所有台灣民眾的尊敬，被稱為「2300萬人的英語老師」。

1951南北長老教會合併成立「台灣基督長老教會總會」。

1954年，為紀念1965年宣教一百週年，長老教會發起「設教百週年紀念教會倍加運動」，經過十年的努力，終於在1964年底，達到教會466間、信徒十萬三千名的倍加目標。

1975年，蔣中正去世，教會借助國喪期宣揚蔣公信仰，加上當年葛理翰佈道大會，國、台語教會合作，掀起另一波佈道熱潮。

1970年代台灣長老會先後發表三個國是聲明，特別是1977年的「人權宣言」中，首次出現「台灣人民」、「獨立」等字眼，使得長老教會與執政黨關係惡化。1979年底發生美麗島事件，加上部分長老教會牧者在海外進行台灣人民自決運動，使得執政黨如芒刺在背。

伍 2000年福音運動： 1990年~2000年

200萬信徒，10000間教會，200個海外宣教士

1990年底由周聯華牧師與翁修恭牧師共同籌辦二二八平安禮拜，象徵國、台語教會聯合，以基督饒恕精神撫平歷史傷痕。禮拜中亦邀請政府官員出席，舒緩一度呈緊張狀態的政教關係。

1990年，各主流教派與福音機構在「公元2000年，1萬間教會、200萬信徒、200位海外宣教士」的宣教目標下，共同推動2000年福音運動。雖然後來未能達成目標，但卻成功打破宗派藩籬，透過共同目標，激起各教派積極傳福音、開拓教會的行動。

1990-2000年間，台灣教會蓬勃發展，10年間教會有很大的變化，包括：靈恩更新禱告運動興起、多元化佈道更加落實、群體佈道愈趨明顯、社會關懷與參與增加、小組教會方興未艾、敬拜讚美運動普及、大型教會掘起、海外宣教積極拓展。

2003年底統計，台閩地區共有基督教堂會4,057所。基督教會信徒（含兒童主日學）人數為781,415 ，佔五歲以上人口比率3.69%。到2004年12月止，從台灣差派出去的海外宣教士約有270位。

台灣教會走過140年，路徑充滿了上帝的恩典與賜福。然而，上帝的話說：「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」因此，台灣教會的使命也是鉅大的。唯願台灣教會能早日完成台灣福音廣傳的職責，並承擔普世宣教的使命。

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