人的價值 經文：詩篇第八篇 講員：黃業強弟兄 1995.7.16 一、前言： 當我大學畢業時，有一位同學因畢業設計沒有過而遭到退學，讀了六年，他覺得已盡 力，但沒有得到學位，於是他自殺了，當我們將他救活時，他說了一句話，他說：「我沒 有辦法對我自己交待。」意思就是說他原來覺得自己做的事是有價值的，但他覺得這個價 值被否定了，他無法肯定他所做的有價值，甚至連生存的價值都無法肯定，於是決定結束 這沒有價值的生命。然而人生存的的價值是由別人來決定的嗎﹖如果是由別人來決定的， 這個別人所決定的價值是如何建立的﹖如果不是，那我們如何來決定自己的價值﹖讓我們 透過詩篇第八篇來探討這個問題。 二、經文分析： 詩篇中常以對稱的手法描寫，也就是在一段中以首尾描寫類似的主題，對稱地向中央 發展，到最中央的句子，便是一篇的中心思想。詩篇第八篇可以說是一個典型的例子。 1.對神的讚美：﹙1,9節﹚ 第一節與第九節描寫的是大衛對神的讚美。大衛稱「主」，在希伯來文中「主」是「有 主權的人」、「統制者」的意思。表示耶和華對人有絕對的主權，稱祂主表示對祂的絕對 臣服，而且因他的偉大，祂的榮耀不但彰顯於天﹙第一節﹚，也彰顯於地﹙第九節﹚。 2.神的榮耀與人的榮耀：﹙2, 6-8節﹚ 第二節指出神的榮耀是何等奇妙，因敵人的緣故，要彰顯神的偉大，我們可能用大能 的勇士，用雄偉壯觀的景象讓敵人懾服，但神卻用最軟弱的嬰孩，用吃奶的口中，建立了 能力，如此就足以使仇敵和報仇的閉口無言。 第六到八節說的是人的榮耀，但這個榮耀不是來自己，而是神給予的。祂派人管理一 切使天上、地下和海裡的一切，讓這些都服在人的腳下，但這樣榮耀的地位是神所給予的， 不是人所配得的，因此大衛接著的是讚美神而不是讚美人。 3.人的地位：﹙3-5節﹚ 第三到第五節是這一篇詩篇最重要的一個部分──人的地位在那裡。以人的感觀、體 形、人的力氣等任何一方面來看，並沒有什麼偉大之處，在神的創造中，比人偉大的造物 非常多﹙也許這是大衛在晚上寫的詩篇，他提到月亮、星宿，但沒有提到太陽﹚，相形之 下，人是非常渺小的，但神卻揀選了人。在希伯來文中「顧念」原是「記得」的意思，「眷 顧」原是「探訪」的意思，兩者的時態用的都是「未完成式」，也就是表示不斷發生的意 思，直譯是「人算什麼，你竟一直記得他，世人算什麼，你竟經常探望他。」天地的主， 竟這樣地看重人，祂如何地看重呢﹖祂將人的地位放在比天使微小一點﹙和合本有小字「或 作神」，在希伯來文中此字可指神或其他靈界的造物﹚，但卻賜他榮耀尊貴為冠冕。接著 大衛在後一節中寫到祂派人管理一切。大衛在此指出一個很重要的觀念，那就是人的地位 是在神的下面，但在物的上面。大衛非常清楚這個地位，因此他也為此讚美神。現在多少 人將這個關係放錯了，將物放在人之上，一切聽物的使喚，而將神放在人之下，要神聽人 的指揮。不少人做什麼事都有空，就是聚會沒空，便是一個例子。 三、人的價值： 在每季職籃、職棒比賽後經常選「最有價值的球員」，表示因此球員的存在，而使整 個球隊有凸出的戰績，這種球員通常別人給予很高的評價，也很值錢，這叫作有價值。那 是否只有那種球員才有生存的價值呢﹖每個人是否都有存在的價值﹖ 1.大衛肯定了人的價值： 多少人在世上尋找人生存的價值，有人否定了自己生存的價值，結果是自殺，有人否 定了別人生存的價值，結果是謀殺。對一個將要自殺的人而言，你要讓他覺得生存下去是 有價值的，才有可能挽回，若他覺得本身沒有存在的價值，你告訴他世界上有多好，對他 來說都沒有價值。在詩篇第八篇中，大衛肯定了人的價值，人生活在世上不是沒有價值的， 神很看重人，給予人一個重要的任務，叫人管理天上、地下、海中一切的東西。祂給人一 個非常重要的地位，讓人知道生活在世上在神永生的計劃中，是有價值的。 2.大衛指出了人價值的源頭： 我們常說一件事或一件東西是有價值的，表示那是值得做的或值得擁有的。那麼東西 的價值是相對的，還是絕對的呢﹖若是相對的，對我可能有價值，對你就不一定。若是絕 對的，應對任何人都是有價值的。神所造的事務中所擁有的價值有相對的，也有絕對的。 如一個紀念品，對某一個人是有價值的，但對其他的人就沒有那價值，因它的價值只存在 於某一個短暫的人生。但若某件事在永恆中有價值，也就是在永生神的計劃中有價值，那 個價值就是絕對的價值。如保羅寫給各教會的信，若只是一些問安的話，那封信只對那一 個教會的人有價值。但他寫的是神的話，那就有絕對的價值，對每一個人而言都是值得擁 有的。大衛稱「耶和華我們的主」表示祂對我們有絕對的主權，而且祂是永恆的主，一切 是祂造的，因此所有被造物的意義都是由祂給予的，當然人也不例外，人類生存的價值也 是祂所給予的，神給人一個重要的地位，並賜他榮耀尊貴為冠冕，意思是說在神的計劃中 人是有價值的，這個價值是絕對的，不因為人認為沒有價值而消失。因此祂是一切價值的 源頭，我們所做所為，若不從神的眼光來衡量它的價值，是無法得到正確的價值判斷。 3.大衛指出神給人的地位： 在希臘文中「罪」是「不中」、「不適合」的意思，就是不照神給我們的位份去做我 們該做的事，因此該做的沒做是罪，不該做的做了也是罪。照這標準考試中看別人的是罪， 不看別人的自己也沒有好好準備也是罪。但那些是該做，那些不該做，先要看自己的地位 是什麼。有人開車跟著救護車超速行駛而被罰，因他不在開救護車的地位。大衛在這裡指 出，神給人的地位是比神低，但比物高，因此一切不合乎這個位份的事就是罪。我們要判 定做什麼事是有價值的，那一件是沒有價值的，必需要先了解自己的地位。人常犯的罪就 是看自己太高，比神還高，因此要神為自己效勞。有人說以前他是信的，但他母親生病時 神沒有醫治她，因此他現在不信了，這是將自己看得比神高，神是否醫治是神的主權，我 們沒有理由一定要神醫治。另一種常犯的罪就是看自己太低，讓物來主宰自己的生活。有 人說現在別叫我去聚會，我還有很多事情要做，我得打工，等我賺夠了錢，有空了再來聚 會，這是將物看得比人高。有位朋友當我邀請他來做禮拜時說：「我沒有空，我太太去就 夠了，聖經上不是說一人得救全家得救嗎﹖我好好的去賺錢，她好好管全家人得救的事， 大家人分工合作不是很好嗎﹖」他不但對經文解釋有問題，也犯了將物看得比人高的錯誤。 他不知道人若賺得全世界，卻喪了自己，賠上自己，有甚麼益處呢﹖ 四、結論： 1.要用神的眼光來衡量我們的生活： 價值的判斷是我們每天在做的，但要正確判斷怎樣的事才是有價值，也就是要對值得 做的事，給予一個正確的評價，卻不是一件容易的事，這是一個價值觀混亂的世代，值得 做的事不一定有人去做，價高的事卻不一定值得做，主要是因為這世上的價值觀是錯亂的， 對人在世上地位的認定，常是錯的，無法認清「神高於人，人高於物」的關係，當然對事 的判斷也不會對。我們要如何建立我們的價值觀，首先要肯定自己的價值，然後認清自己 的地位，將我們的價值連到那永恆的價值上，用神的眼光來衡量我們要做的每一件事，看 我們做的每一件事在神的計劃中是否有價值，而不是在我們的計劃中是否有價值。 2.接受神的帶領： 若你還不是基督徒，你還在尋找人生的價值，大衛告訴你人的價值只有在神永恆的計 劃中才找得到，人若想用人有限的力量去測透神無限的創造，那是不可能的，人最多只可 能猜到部分的真理，人的價值若不從價值的源頭來找，是永遠得不到滿意的答案，你願意 接受這創造宇宙的神，讓祂在永恆的計劃中帶領你的腳步嗎﹖ （本文摘自台中東海教會週報）